| C1-M01-L01 | ¿Qué buscas en el ocultismo? Propósito, preguntas y camino de estudio | ¿Qué quiero comprender y qué evidencia mostraría mi avance? | Prevista · en producción |
| C1-M01-L02 | Ocultismo, esoterismo, magia y mística: un mapa de palabras | ¿Nombran estas palabras una sola cosa? | Prevista · en producción |
| C1-M01-L03 | La crátera del nous: aprender a leer una invitación | ¿Qué ofrece la crátera en el tratado IV? | Prevista · en producción |
| C1-M01-L04 | Leer un símbolo sin inventar su historia | ¿Cuándo una interpretación está apoyada por el objeto? | Prevista · en producción |
| C1-M02-L01 | Una historia de transmisiones, no una cadena secreta única | ¿Cómo llega un texto de una lengua y época a otra? | Prevista · en producción |
| C1-M02-L02 | Hermes y los Hermetica: autor, personaje y colección | ¿Qué significa que una obra esté atribuida a Hermes? | Prevista · en producción |
| C1-M02-L03 | Cosmos, alma e intelecto: vocabulario para comprender | ¿Qué relaciones expresan estas palabras en un texto filosófico? | Prevista · en producción |
| C1-M02-L04 | Gnosis y gnosticismos: conocimiento, revelación y diversidad | ¿Por qué no basta hablar de una sola doctrina gnóstica? | Prevista · en producción |
| C1-M03-L01 | Cábala judía, cristiana y hermética: tres contextos | ¿Qué cambia cuando una tradición es recibida por otra? | Prevista · en producción |
| C1-M03-L02 | Alquimia: materia, transformación y emblemas | ¿Qué se pierde cuando toda alquimia se vuelve metáfora? | Prevista · en producción |
| C1-M03-L03 | Astrología histórica: cielo, cualidades e interpretación | ¿Qué relación suponían ciertos autores entre cielo y mundo? | Prevista · en producción |
| C1-M03-L04 | Tarot: del juego a sus lecturas ocultistas | ¿Qué pertenece al objeto y qué a su reinterpretación? | Prevista · en producción |
| C1-M04-L01 | Qué es un grimorio y cómo se reconoce | ¿Qué clase de libro tenemos delante? | Prevista · en producción |
| C1-M04-L02 | Agrippa: pensar la magia en tres mundos | ¿Cómo conecta Agrippa naturaleza, cielos e intelecto? | Prevista · en producción |
| C1-M04-L03 | Los manifiestos rosacruces: una propuesta de reforma | ¿Qué anunciaban los textos y qué podemos comprobar? | Prevista · en producción |
| C1-M04-L04 | Ocultismo moderno: autores, sociedades y nuevas síntesis | ¿Qué cambia entre un tratado renacentista y una escuela moderna? | Prevista · en producción |
| C1-M05-L01 | Correspondencias: relaciones con apellido | ¿De quién es la correspondencia que estoy utilizando? | Prevista · en producción |
| C1-M05-L02 | Para qué sirve el ceremonial dentro de sus propias teorías | ¿Qué fines atribuyen los autores a la acción ceremonial? | Prevista · en producción |
| C1-M05-L03 | Autoridad, desacuerdo y libertad de estudio | ¿Qué hace confiable a una explicación? | Prevista · en producción |
| C1-M05-L04 | Proyecto El Umbral: elegir una ruta con criterio | ¿Qué puedo explicar ahora y qué necesito estudiar después? | Prevista · en producción |
| C2-M01-L01 | Timeo: modelo, causa y orden del cosmos | ¿Qué problema resuelve el demiurgo en el Timeo? | Prevista · en producción |
| C2-M01-L02 | Plotino: procesión, hipóstasis y retorno | ¿Cómo puede proceder lo múltiple de lo Uno? | Prevista · en producción |
| C2-M01-L03 | Poimandres: cosmos, humanidad y conocimiento | ¿Cómo une CH I un relato del mundo y un problema humano? | Prevista · en producción |
| C2-M01-L04 | CH IV y XIII: don del intelecto y regeneración | ¿Qué cambia entre recibir el nous y hablar de regeneración? | Prevista · en producción |
| C2-M02-L01 | Sefer Yetzirah: texto, recensiones y treinta y dos vías | ¿Qué pertenece al texto y qué a una versión o comentario? | Prevista · en producción |
| C2-M02-L02 | Las sefirot: nombres, relaciones y lenguaje teológico | ¿Qué explica un sistema de sefirot que no explica una simple lista? | Prevista · en producción |
| C2-M02-L03 | Árboles y diagramas: una imagen también tiene historia | ¿Es el Árbol una imagen única que siempre estuvo en el texto? | Prevista · en producción |
| C2-M02-L04 | Pico y la cábala cristiana: recepción y transformación | ¿Qué hace Pico con materiales que proceden de otro contexto? | Prevista · en producción |
| C2-M03-L01 | Hebreo, números y lectura simbólica | ¿Qué se puede deducir de una relación numérica y qué no? | Prevista · en producción |
| C2-M03-L02 | Los cuatro elementos: cualidades y relaciones | ¿Qué son los elementos en el lenguaje de Agrippa? | Prevista · en producción |
| C2-M03-L03 | Planetas y zodíaco: dos series, varias teorías | ¿Cómo se articulan siete astros y doce signos sin confundir sus funciones? | Prevista · en producción |
| C2-M03-L04 | Qabalah hermética: cómo leer una tabla de correspondencias | ¿Qué sistema está construyendo una tabla moderna? | Prevista · en producción |
| C2-M04-L01 | Ficino: spiritus, cielo y vida | ¿Qué media entre cuerpo, alma y cielo en De vita? | Prevista · en producción |
| C2-M04-L02 | Agrippa I: naturaleza, virtudes y simpatía | ¿Cómo explica Agrippa propiedades que no considera evidentes? | Prevista · en producción |
| C2-M04-L03 | Agrippa II: número, armonía y mundo celeste | ¿Por qué las matemáticas tienen una función mágica en este libro? | Prevista · en producción |
| C2-M04-L04 | Agrippa III: religión, dignificación y autoridad | ¿Qué requiere el autor de quien pretende conocer lo divino? | Prevista · en producción |
| C2-M05-L01 | Alquimia material: leer operaciones sin ejecutarlas | ¿Qué trabajo material describe una fuente alquímica? | Prevista · en producción |
| C2-M05-L02 | Atalanta fugiens: imagen, texto y música | ¿Qué revela el emblema cuando dejamos de mirar solo el grabado? | Prevista · en producción |
| C2-M05-L03 | Fama, Confessio y Bodas químicas: tres géneros de reforma | ¿Cómo cambia una enseñanza al cambiar su género? | Prevista · en producción |
| C2-M05-L04 | Newton alquimista: el índice como instrumento de estudio | ¿Qué muestra un cuaderno sobre el modo de trabajar de su autor? | Prevista · en producción |
| C2-M06-L01 | Court de Gébelin y Etteilla: la invención de una antigüedad del tarot | ¿Cómo se transforma una hipótesis de origen en un sistema de lectura? | Prevista · en producción |
| C2-M06-L02 | Waite-Smith y Book T: autoría visual y sistema | ¿Qué cambia al pasar de un documento de orden a una baraja publicada? | Prevista · en producción |
| C2-M06-L03 | Crowley y Harris: cambios en el Tarot Thoth | ¿Cómo se ve una reformulación doctrinal en nombres y atribuciones? | Prevista · en producción |
| C2-M06-L04 | Proyecto Las Correspondencias: reconstruir y comparar | ¿Mi comparación conserva la lógica de cada fuente? | Prevista · en producción |
| C3-M01-L01 | Magia ceremonial: categorías, fines y agentes | ¿Qué estamos clasificando cuando llamamos ceremonial a una obra? | Prevista · en producción |
| C3-M01-L02 | Iamblichus: por qué la teúrgia no es solo intención | ¿Qué papel concede el texto a los dioses y a los símbolos? | Prevista · en producción |
| C3-M01-L03 | Purificación, voluntad y conocimiento: requisitos de autor | ¿Qué condiciones presentan distintos autores como necesarias y por qué? | Prevista · en producción |
| C3-M01-L04 | Invocación y evocación: historia de una distinción | ¿Por qué la definición «dentro/fuera» no resuelve todos los textos? | Prevista · en producción |
| C3-M02-L01 | Espacio ceremonial y cosmología | ¿Qué representa un espacio organizado por un texto? | Prevista · en producción |
| C3-M02-L02 | Instrumentos y vestiduras: objetos, funciones y lectura | ¿Qué autoriza a asignar una función a un instrumento? | Prevista · en producción |
| C3-M02-L03 | Nombres divinos y jerarquías: cómo se construye autoridad | ¿Qué papel cumplen los nombres en un argumento ceremonial? | Prevista · en producción |
| C3-M02-L04 | El ceremonial como texto: prólogo, mandato y promesa | ¿Cómo persuade un manual a su lector? | Prevista · en producción |
| C3-M03-L01 | Papiros mágicos greco-egipcios: una colección plural | ¿Qué se pierde al llamarlos una sola religión o un único libro? | Prevista · en producción |
| C3-M03-L02 | Magia judía: Sefer ha-Razim y la Geniza | ¿Por qué la magia judía no puede reducirse al Árbol de la Vida? | Prevista · en producción |
| C3-M03-L03 | Picatrix: un texto entre árabe, castellano y latín | ¿Qué cambia al seguir la transmisión de un tratado astral? | Prevista · en producción |
| C3-M03-L04 | Magia letrada medieval: leer el manual de Múnich | ¿Qué revela un manual anónimo sobre saber, religión y autoridad? | Prevista · en producción |
| C3-M04-L01 | Clavicula Salomonis: una familia de testigos | ¿Qué libro leemos cuando abrimos una Clavícula moderna? | Prevista · en producción |
| C3-M04-L02 | Heptameron: atribuciones y parentescos textuales | ¿Cómo se analiza una obra que circula bajo un nombre prestigioso? | Prevista · en producción |
| C3-M04-L03 | Lemegeton: cinco partes, más de una tradición | ¿Por qué la Goetia no representa todo el Lemegeton? | Prevista · en producción |
| C3-M04-L04 | Goetia y Pseudomonarchia: comparar catálogos de espíritus | ¿Qué enseñan los cambios de nombre, orden y oficio? | Prevista · en producción |
| C3-M05-L01 | Abramelin: relato, manuscritos y versiones | ¿Por qué la edición de Mathers no basta para hablar de todo Abramelin? | Prevista · en producción |
| C3-M05-L02 | El Santo Ángel Guardián: concepto y recepción | ¿Cuándo una idea cambia al pasar de Abramelin a Crowley? | Prevista · en producción |
| C3-M05-L03 | Dee y Kelley: diarios, mediaciones y recepción enoquiana | ¿Qué podemos saber a partir de un registro de conversaciones angélicas? | Prevista · en producción |
| C3-M05-L04 | Regeneración, teúrgia y conocimiento angélico: comparar sin fusionar | ¿Qué hace legítima una comparación de finalidades espirituales distintas? | Prevista · en producción |
| C3-M06-L01 | Golden Dawn: formación histórica de una síntesis | ¿Qué permite llamar síntesis a su sistema sin inventar un linaje único? | Prevista · en producción |
| C3-M06-L02 | Knowledge Lectures: teoría, memoria y arquitectura simbólica | ¿Qué se aprende en una conferencia de conocimiento y qué no acredita? | Prevista · en producción |
| C3-M06-L03 | Thelema, A∴A∴ y O.T.O.: conceptos e instituciones | ¿Qué diferencias se borran al llamar a todo «el sistema de Crowley»? | Prevista · en producción |
| C3-M06-L04 | Rosacrucismo y martinismo: reforma, reintegración y estudio | ¿Qué diferencia una afinidad espiritual de una filiación institucional? | Prevista · en producción |
| C3-M07-L01 | Mano derecha y mano izquierda: categorías que viajan | ¿Por qué una oposición útil en un contexto puede engañar en otro? | Prevista · en producción |
| C3-M07-L02 | Modelos modernos de magia: religioso, psicológico y pragmático | ¿Qué se afirma cuando se dice que la magia es un modelo? | Prevista · en producción |
| C3-M07-L03 | Editar una fuente: colación, traducción y responsabilidad | ¿Cómo producir una explicación que otro pueda comprobar? | Prevista · en producción |
| C3-M07-L04 | Proyecto La Obra: investigación y defensa independiente | ¿Puedo sostener una tesis y mostrar dónde termina mi evidencia? | Prevista · en producción |